Typologie d'actualités : 2019

Il s’agit de la conférence d’une anthropologue irlandaise, Jennifer BUTLER, Maître de Conférences au département d’étude des religions de l’University College Cork. Elle est l’auteur de nombreuses publications, documentaires, et conférences internationales.

Elle nous présentera ses recherches sur l’Irlande à travers les thématiques suivantes : le paganisme traditionnel et contemporain, la mythologie, les sites sacrés, les nouveaux mouvements religieux, les rituels de la mort et croyances de l’au-delà.

20191212_affiche_seminaire_Paganisme et religion en Irlande

Contact :
Università di Corsica Pasquale Paoli
Laboratoire Lieux, Identités, eSpaces et Activités
Campus Mariani – Corti
laborde@universita.corsica / +33 (0)4.95.45.06.08

Le phénomène des séries télévisées dites « de qualité » qui connaissent un succès planétaire touche, depuis quelques années, des pays et des cultures autres que celles anglo-saxonnes : parmi celles-ci, l’Italie et l’Espagne ont produit plusieurs séries qui se sont exportées à l’étranger, jusqu’à devenir de véritables phénomènes de mode dont les codes sont adoptés par les différentes communautés de spectateurs. Se détachant des célèbres soap-opera ou autres sitcom, les séries comme Romanzo criminale, Gomorra, Suburra, 1992 (et les saisons suivantes 1993 et 1994) ou Les Médicis pour l’Italie et, pour l’Espagne, La casa de papel, Alta Mar, Vivir sin permiso, Hierro ou encore la toute récente Hache s’appuient sur le genre « noir » (policier, figures du banditisme, lecture romancée de l’Histoire, complots, vengeance, hors-la-loi…) pour séduire le spectateur tout en interrogeant l’idée de « consommation » de l’oeuvre grâce au principe des saisons en plusieurs épisodes (narration ample et adaptation du concept de page turner) et à la démocratisation de l’accès à des plateformes de diffusion comme Netflix ou Amazon Prime (accès illimité, VOD, téléchargement légal ou illégal, streaming, phénomène addictif et binge-watching), à partir d’éléments souvent empruntés au cinéma, dont elles s’inspirent d’ailleurs parfois directement. Les productions sont aujourd’hui nombreuses et diversifiées dans un paysage audiovisuel italien et espagnol qui, plus que jamais, est tourné vers l’international : en plus des titres déjà évoqués, il convient de citer The Young Pope, Baby, Il commissario Montalbano, L’amica geniale, Il nome della rosa, Winx Club, Élite, Las chicas del cable, Velvet ou encore les catalanes Polseres vermelles, Benviguts a la familia, Si no t’hagués conegut mais aussi, bientôt, Curon, actuellement en tournage pour Netflix autour du célèbre Lac de Resia, au nord de l’Italie, exemples d’un propos régionalisant aux prises, désormais, avec la mondialisation rendue possible par la vidéo à la demande à l’accès facilité pour de nombreuses communautés de spectateurs aux quatre coins du globe. Au cœur de la Méditerranée, la Corse, aussi, est une source d’inspiration pour des séries télévisées dont la portée est aussi bien régionale (Back to Corsica, sur France 3 Via Stella) que nationale (Mafiosa sur Canal+). D’autres projets sont en cours (comme Mal’Concilio, adaptation du roman culte de Jean- Claude Rogliano, actuellement à la recherche de financements), interrogeant les idées de représentation (autoou hétéro-), l’acceptation de l’image de soi, l’évolution des modes de production, de narration/d’écriture, de consommation, etc. : une nouvelle preuve de la nécessité de décrypter ce phénomène épocal qui passionne les (télé)spectateurs, d’ici et d’ailleurs !

PROGRAMME JE SERIES MED

Retrouver ci-dessous le reportage de France 3 Corse Via Stella :

 

 

Il y a 190 ans, en mai 1829, Prosper Mérimée, qui n’a point encore composé Colomba (1840), publiait dans la Revue de Paris une nouvelle qui fit grand bruit et rencontra plus qu’un succès d’estime : Mateo Falcone. Moeurs de la Corse. Dans le récit, les personnages sont erratiques et les dialogues sommaires. Mateo Falcone va mettre à mort son fils Fortunato, qui a trahi pour une montre, les lois de l’hospitalité. Le père emmène son fils au fond d’un ravin et lui demande de réciter ses prières. Fortunato est mis en joue par Mateo Falcone qui l’abat froidement. Il y a dans la nouvelle, glaçante de bout en bout, une dimension épique en forme de tragédie grecque.

Si la question est trop souvent de savoir si les textes corses de Prosper Mérimée correspondent à la réalité de la vie quotidienne en Corse au XIXe siècle, c’est que l’espace-temps du récit, la diégèse, est chez lui un univers qui emprunte à la réalité (environnement, personnages, etc.). Or, il y a comme une inutile et naïve obsession à vouloir vérifier dans une fiction si les caractères factuels ont été seulement altérés, totalement falsifiés ou la vérité réécrite. Mais que faut-il entendre par vérité ? De manière classique, Aristote l’identifie comme une relation entre une représentation, un discours, une idée et ce à quoi elle se rattache, son référent, la chose, le monde, la réalité. Que peut-on attendre donc de cette interrogation ? En définitive, rien ou si peu. Or, une réponse définitive est hors de toute atteinte. Cette question bute sur des éléments de réponse tranchés qui font la part belle aux truismes. Débat stérile et sans fin, s’il en est. La prétention de résorber le décalage irréductible entre l’historien, le journaliste, le philosophe qui cherche le vrai, et l’auteur qui forge les libres formations imaginaires de la littérature, est vouée à l’échec. Naturellement, si la vendetta appartient à l’histoire de la Corse à l’âge du romantisme et si on peut encore s’entretuer pour des questions d’honneur, la Corse de ces années-là ne peut se réduire à cette réalité. Un auteur n’est-il pas libre de construire et de déconstruire des mythes et des clichés ? Prosper Mérimée ne s’en est pas privé et ses aveux étaient sincères : « Tout gros mensonge a besoin d’un détail bien circonstancié, moyennant quoi il passe. » La fiction se moque bien de la réalité, les ethnotypes aussi. N’avait-il pas, en 1827, publié un Choix de poésies illyriques recueillies dans la Dalmatie, la Bosnie, la Croatie et l’Herzégovine ? Le recueil, assorti de notes de nature historique et philologique, était le fruit d’un voyage imaginaire. Canular ? Pastiche ? Mystification ? Manipulation ? Réélaboration de la vérité ? Mensonge ? Un peu tout à la fois. Le romantisme figeait l’identité insulaire dans une posture essentialiste et le processus d’ethnotypification s’élaborait à grand renfort d’images nécessairement simplifiées, des images qui ont encore cours aujourd’hui et qui sont du reste la chose la mieux partagée à travers le vaste monde.

Au-delà de la Corse, l’anniversaire de la publication de Mateo Falcone fournit l’occasion de s’interroger sur les ethnotypes en faisant appel à toutes les disciplines des sciences humaines et sociales, toutes les périodes de l’Histoire et toutes les aires géographiques.
Les langues de travail des journées d’étude sont le corse et le français.
Les actes des journées d’étude feront l’objet d’une publication dans le courant de l’année 2020.

Programme Journée d’Etudes ethnotype 4-5 décembre

Cette journée d’étude intitulée « Minorités, médias et nouveaux médias : enjeux, réalités et perspectives » s’inscrit dans le cadre des activités de recherche en Sciences de l’Information et de la Communication au sein de l’UMR CNRS 6240 LISA et plus précisément dans l’axe 2 : « Faire société dans un cadre interculturel : les voies d’une modélisation en milieu insulaire ».

Les approches théoriques qui traitent les problématiques des minorités sont nombreuses et font souvent appel à l’interdisciplinarité des Sciences de l’Information et de la Communication. Il est essentiel de souligner la difficulté de trouver une définition unanime du terme « minorité ». Dans un premier temps nous pouvons souligner que les acceptions changent d’un pays à l’autre et en fonction du contexte social, économique, politique et culturel. Ensuite nous notons que l’angle d’étude peut se décliner en fonction d’une large typologie : minorités ethniques, culturelles, linguistiques, etc.
L’objectif ici est de mettre en évidence et d’analyser :
– les interactions qui existent entre les minorités et les médias traditionnels et/ou nouveaux médias en tenant compte de leur évolution dans le contexte social, économique, politique, culturel, etc. ;
– les minorités en se rapportant à des multiples perspectives : l’identité, la diversité culturelle, les enjeux politiques et économiques, etc.

Cette journée d’étude est destinée aux chercheurs de l’UMR

Programme

Les journées d’étude « L’eau en Méditerranée : entre savoir-faire et sacralité » se situent dans la continuité du premier séminaire (2014), ouvert d’un point de vue pluridisciplinaire (anthropologie, archéologie, histoire).

L’eau est l’un des éléments dont la symbolique est une des plus riches et sans doute la plus diversifiée, Bachelard l’a bien montré dans son essai, L’Eau et les rêves. Selon les traditions populaires et les religions, elle symbolise la purification, le renouveau, elle est étroitement liée à la naissance et à la régénération mais aussi la mort. Eau lustrale, eau bienfaisante, eau douce ou salée, eau mortelle des déluges, quelle que soit sa forme, elle est aussi le lieu de naissance et de rencontre avec des divinités, monstres, cataclysmes, héros éponymes. Ainsi la trouve-t-on associée aux mythes de fondation de l’île, Corsica, à travers un couple qui trouve refuge en traversant la mer ou un taureau anadyomène qui nage vers une terre prospère.

Les eaux sont également les lieux de régulation symbolique des conflits dans les territoires, et donc des lieux de pouvoir. A ce titre l’étude des pratiques d’irrigation ont été largement évoquées par les chercheurs en sciences humaines dans d’innombrables sociétés car elles constituent le socle d’implantation humaine, d’anthropisation, d’organisation. Autant de clefs de lecture car l’eau engendre un mode de vie, une vision du monde, des pratiques rituelles, une représentation du visible et de l’invisible, c’est l’une des ressources les plus imbriquées dans les rapports socio-culturels. A l’heure de la problématique du devenir de l’humanité et alors que se pose la question cruciale du rapport entre l’homme et son environnement, il convient de croiser et combiner nos approches disciplinaires, anthropologie, archéologie, géographie, sciences de la nature, afin d’entrevoir des perspectives de gestion adéquate pour cet élément primordial. Ce sont les réflexions que nous développerons tout au long de ces journées.

Vous pouvez consulter le programme ici : PROGRAMME des journées d’étude « L’eau en Méditerranée »

En 1919, au lendemain de la Grande Guerre, Valéry écrivait « La crise de l’esprit » pour alerter les consciences sur la fragilité des civilisations et des sociétés. Cent ans après, le principe même du vivre ensemble qui fonde toute cohésion sociale sur la reconnaissance de la diversité des coutumes et des religions se trouve plus que jamais menacé et exposé à de graves malentendus. Pour aider à repenser autrement les tensions actuelles en les reliant aux valeurs fondamentales qui maintiennent vivante la « puissance de transformation » de l’esprit, la Chaire Esprit Méditerranéen-Paul Valéry reçoit la Fondation Samir Kassir, dont Ayman Mhanna est l’actuel directeur et qui porte le nom d’un journaliste assassiné à Beyrouth en 2005. Éditorialiste au sein de plusieurs organes de presse internationaux, Samir Kassir était une personnalité charismatique du biculturalisme franco-libanais. La Fondation Samir Kassir poursuit l’engagement politique et culturel qui fut le sien en œuvrant pour la défense des libertés et de la diversité culturelle et artistique, notamment à travers le Centre SKeyes, organisme de veille qui soutient de nombreux programmes de recherche pour former les journalistes et défendre leurs droits. Depuis 2006, le Prix Samir Kassir pour la liberté de la presse, soutenu par l’Union européenne, récompense les journalistes les plus courageux du monde arabe.</p align= »justify »>

À l’automne 2019, le soulèvement du peuple Libanais pour réclamer la justice sociale remet ces questions au cœur de l’actualité et donne une nouvelle résonance à la présence d’Ayman Mhanna en Corse, où les liens avec le Liban sont nombreux et durables.</p align= »justify »>

Flyer Chaire Paul Valery NOVEMBRE 2019

 

Le workshop intitulé « Aux frontières du politique », an II, fait suite aux rencontres « Performances de la Culture et Invariants » qui se sont tenues en 2014, 2015, 2016 et 2017 à la même époque à l’Università di Corsica Pasquale Paoli. Dans le cadre de l’UMR 6240 LISA (équipe ICPP), il s’agira de poursuivre les travaux et d’illustrer cette thématique dans la perspective interdisciplinaire offerte par les SIC, avec des chercheurs de renommée internationale, offrant ainsi le triple regard français, italien et canadien. Ce workshop prend pour objet les relations complexes qu’entretiennent politique et culture entre expériences de terrain et
choix politiques imposés par les États ou revendiqués par les territoires. Ce workshop est destiné principalement aux étudiants de Sciences de l’Information et de la Communication, aux étudiants de la FLLASHS, aux doctorants et aux collègues intéressés. Il est également ouvert au public.

Retrouver le programme du workshop ci-après : 2019-09-23_Programme Workshop aux frontières du politique 14-15 octobre

Salle B1 204 – Amphitéâtre Ribellu
Faculté de Lettres – Campus Mariani
Università di Corsica Pasquale Paoli
20250 CORTE

En 1919, au lendemain de la Grande Guerre, Valéry écrivait La crise de l’esprit pour alerter les consciences sur la mort des civilisations. Parce qu’il concevait l’esprit comme « une puissance de transformation », il croyait dans la force des images, des mots et des mythes. Pour sa session d’octobre, la Chaire Paul Valéry est confiée à l’historien Patrick Boucheron, pour qui l’écriture de l’histoire est toujours une construction de l’esprit, et n’inscrit pas seulement l’historien dans son temps mais engage sa responsabilité d’interprète et de citoyen du monde.

Prog Chaire Paul Valery OCTOBRE 2019