Typologie d'actualités : 2021

Chanter l’histoire : traditions épiques et musicales croisées

(Byzance, Gênes, Barcelone et la Corse)

26 juin 2021, Pigna

Deux réalisations du projet CPER CALLIOPE (2020-2021) relèvent des traditions épiques méditerranéennes : une expérience inédite d’interprétation « à la corse » de l’épopée byzantine de Digenis Akritas, et la reconstitution intégrale du lamentu di e Sette Galere qui déplore un naufrage historique à la pointe du Cap Corse et était chanté en Corse et en Italie jusqu’au début du XXe siècle. Ces deux créations artistiques se soutiennent de recherches interdisciplinaires sur la circulation et la perméabilité des riches traditions poétiques et musicales méditerranéennes que l’ignorance de leurs modes de communication et de transmission a fait peu à peu tomber dans l’oubli.

Ce workshop propose de mettre en perspective ces deux traditions hétérogènes pour croiser plusieurs questions qui leur sont communes parce que caractéristiques du chant épique :

1. La poésie épique, chantée dans toutes les cultures anciennes, relie des traditions savantes et populaires.
2. Les relations complexes entre histoire et épopée, qui fondent la tradition homérique, transforment les héros en figures symboliques sans cesse actualisables, capables de traverser le temps et l’espace sans perdre leur identité propre.
3. Les héros et les événements historiques acquièrent un statut de plus en plus ambigu en traversant les siècles et les lieux, au point de se confondre et de s’enrichir mutuellement.
4. La relation contradictoire entre la glorification des héros (ou des nations) et la déploration funèbre des victimes (ou des vaincus) rapproche l’histoire non seulement de l’épopée mais également de la tragédie.

programme chanter l’histoire

L’Université de Corse et le Laboratoire LISA, en collaboration avec le réseau Canopé de Corse et le club CNRS du lycée Laetitia Bonaparte d’Ajaccio organisent une visioconférence avec Marie-Amélie Dolcerocca, le lundi 14 juin 2021 à 18h30 dont le sujet est  » Le récit de vie comme témoin de l’émergence du pouvoir d’agir de la personne diabétique ».

(ci-dessous,  le lien vers le formulaire d’inscription)

https://forms.office.com/r/d2X9iPvJAu

 Marie-Amélie Dolcerocca est doctorante en Sciences de l’éducation à l’Université de Corse, rattachée à l’UMR CNRS 6240 LISA.

Ses domaines de recherche sont l’éducation thérapeutique du patient, l’empowerment et les inégalités de santé.

Elle prépare une thèse sous la direction de Bruno Garnier et Claude Devichi portant sur : « Les inégalités sociales et territoriales et l’éducation thérapeutique du patient : le cas de la Corse ».

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Voici le lien pour le Webinaire « Le récit de vie comme témoin de l’émergence du pouvoir d’agir de la personne diabétique.  » à 18h30

https://teams.microsoft.com/l/meetup-join/19%3ameeting_Zjg1MzVjODMtZjQwMC00ZmMxLWJkNGYtOTNiYjA5NTczZWFi%40thread.v2/0?context=%7b%22Tid%22%3a%2267a2a1f7-3b19-4925-a200-fb82b514a89e%22%2c%22Oid%22%3a%2222452bda-2fe9-40c9-9b86-fe14a64eced6%22%7d

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Le CNCM VOCE réalise l’interprétation originale du Lamentu di e Sette Galere dans son intégralité à l’auditorium de Pigna le Samedi 29 mai à 18h.

Il s’agit du récit légendaire d’un naufrage lié à l’histoire de la Corse génoise, oralement transmis puis transcrit par écrit à la fin du XIXème siècle en tant que Chanson Populaire de l’île de Corse (Austin de Croze).

Le travail réalisé par Centre National de Création Musical VOCE s’inscrit dans le projet CALLIOPE (UMR LISA) en tant que double expertise scientifique, tant sur la conception poético-musicale du spectacle et les techniques d’interprétation que sur l’établissement et la traduction du texte anonyme toscan.

En savoir plus

L’entrée dans le monde de l’anthropocène, comme métarécit collectif potentiel
(Lange, 2017), structure d’ores et déjà le monde intellectuel des sciences humaines et sociales tel que le montre en France l’avènement de collections d’ouvrages ou la tenue de colloques, ou comme donnée scientifique sujette à débats voire controverses dans le monde des sciences de la nature.
Dans ce monde émergent, les questions écologiques et politiques, voire civilisationnelles, y tiennent une place centrale et renouvellent les relations coutumières des temporalités environnementales, sociales, et politiques (Theys, 2015). Le monde des humains se trouve  confronté à l’accélération du temps de la Nature  (Latour , 2015).
Les territoires se trouvent confrontés à leurs contradictions de développement non durables. Cette entrée questionne aussi le monde de l’éducation et donc celui de la formation de ses cadres du fait de l’incertitude des savoirs impliqués, de la complexité de la pensée inhérente aux défis soulevés, et la difficulté à penser rationnellement et collectivement un avenir commun, au delà des différences culturelles,  anthropologiques ou cosmogoniques.
L’éducation est non seulement le lieu de la transmission d’une culture patrimoniale, mais est aussi celui de l’appropriation des clés de compréhension du monde contemporain et donc l’élaboration collective d’un nouveau contrat de citoyenneté  intégrant le monde des non humains, le contrat naturel (Serres, 1990).
Dès lors, les questions suivantes : Comment éduquer dans ce monde de  l’anthropocène, symbolique et physique, incertain, mouvant et en accélération ?
Quels curricula mettre en place pour préparer les générations actuelles et à venir aux changements en cours ?, ne trouvent pas actuellement de réponses suffisamment  élaborées et étayées.
Les interrogations suscitées relèvent de l’épistémologie des savoirs académiques, mais aussi non académique en vue d’un nouveau rapport au monde, complexe et incertain, à élaborer collectivement et destiné à nous permettre de relever les défis du futur qui s’accumulent.

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